要经常观察自己有没有这十种烦恼，要想办法减少 |《三士道·三派上师口授》目录开示八十四

阿旺嘉措金刚上师：

请大家发菩提心谛听！

（接上期）

十根本烦恼

贪   

十根本烦恼中，贪是第一个烦恼。贪自己的喜爱的地方、自己喜爱的东西、喜爱的人等等，心贴在这个上面，拔不下来。拔不下来，心就不平，一旦心贴在那里的时候，只要发现它有什么样的变动，有什么样的变化，你内心的变化会千万百倍的大，你的心上下起伏不定。

贪一个人，看到他的时候，你心贴在他身上的时候，你的心融入他的身上的时候，他的一个眼神都会给你带来很多的烦恼。有时候别人不开心的时候用不好的眼神看你一眼，批评一下，本来人都是凡夫，都是正常的。但你贪心很重的时候会感觉不正常，很不正常，就会给自己带来很多的烦恼，这就是贪。

嗔   

嗔的缘境主要是自己的敌人，东西也能成为嗔的缘境，有时候觉得某个东西不太好，就发脾气砸了它，这个东西不干净、不太好，不能满足你的情况下，这个东西变成嗔的缘境，你因为这个东西发脾气，本来这个东西对你没有什么，只是一个东西，完完全全对你是无心的，但烦恼重的时候，东西也能变成嗔的缘境。烦恼中等或是烦恼小的时候，敌人会变成你的缘境，甚至敌人的亲友都会变成你的缘境。不仅看到敌人不舒服，看到敌人的亲朋好友也不舒服。本来人家对你一点看法都没有，你却自自然然会对他生出来很多想法。

所以通常很多时候，烦恼都是我们自己想出来的，对方一丝一毫的意思都没有。一定要知道这点，知道了这点也会降下来很多的烦恼。

慢   

傲慢心的缘，如果你的种姓是贵族、或者是有权力、有财富、有学问的人等等，有这些东西的时候，你就觉得自己很厉害，这就是傲慢心。现在中国在种族上面的傲慢心已经治理得比较好，印度虽然也治理，但现在还有。印度以前种族、贵族上的傲慢心很多。有一位贵族拜了一位师父，师父是毗舍族，即吠舍，就是下等人，但却是一位有成就的师父。他拜了那位师父后，师父给他讲经说法，他得到了神通，空中能飞。一次他在空中飞的时候，看到师父在地上讲法，他觉得，如果自己从空中下来，别人可能会说贵族看到毗舍族就从空中下来，这个人已经不是贵族了。种族的傲慢心驱使他，直接从师父的头上飞过去，消了福报，从天上掉了下来。

傲慢心有七种。

第一，低傲慢（我慢）。看到厉害的人，认为自己只比他差一点，但自己也很厉害，这么一种傲慢心。

第二，过慢。看到和自己平等的人，认为自己比他厉害的那一种傲慢心。

第三，慢过慢。看到比自己很厉害的人，却认为自己比他更厉害。

第四，卑劣慢。看到比自己好很多的人，认为他只是某些方面比自己厉害，而自己很多方面都比他厉害。

第五，大慢。看到比自己有成就的、与自己相比非常厉害的人，认为自己比他们都厉害的那种傲慢心。

第六，邪慢。作恶业，杀生比他人厉害、偷东西比他人厉害、说妄语比他人厉害、说挑拨离间语比他人厉害、造业比他人厉害，因此心中生起傲慢。

第七，增上慢。稍作学习、修行便自我满足，觉得自己很害的那种傲慢心。

无明  

对四谛、业果、三宝这些不明白、不清晰的无知即无明。

疑  

怀疑，怀疑因果、怀疑四谛等等的疑。

萨迦耶见   

萨迦耶见的缘就是五蕴，五蕴就叫萨迦。萨迦耶见，认为五蕴是我，五蕴分开是我，或者五蕴聚合是我，或者五蕴种其中一个是我，这样的我执、我见就称为萨迦耶见。

边执见 

“边”指有边、断边。认为堕有边是准确的；认为堕断边是正见，观空性的人觉得什么都没有，就叫空性，就是将断边认为是正见，也是边执见。

见取见 

萨迦耶见、边执见、邪见，这三种随一的见就是见取见。

戒禁取见  

把不好的戒律认为是正确的戒律。以前古印度的有些外道认为要留长发而且不洗头发，要留长指甲也不剪指甲，将这种视为戒律，就叫戒禁取见。执这种见的很多，有些人一只脚站立着看太阳，把此当作一个戒律；有些人裸体，不穿衣服，将此当作戒律，因为他们认为自己业障很重，通过日晒、风吹可以消除业障。他们知道有业障，但没有消业障的方法。这些都是戒禁取见。

邪见  

不承认因果、不承认三宝，就叫邪见。

这十种就叫十根本烦恼。自己要经常观察自己有没有这十种烦恼，如果有，就要想办法减少，贪、嗔、痴、萨迦耶见，这些一个一个慢慢减少。慢，自己有没有傲慢，有时候有傲慢，自己也没有发现。真正的法友，看到同修有傲慢心，会提醒他，指出来：这个是傲慢心，不能这样。指出来的时候，如果他能不生气，说明他修行还是有一点境界。没有一点点修行的人，别人不能指出他的缺点，因为他会受不了。有一点点修行境界的人，可以指出他的缺点，他能受得了。

（根据阿旺上师开示整理，未完待续）

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